Проповедь отца Сергия
От редакции: мы начинаем публикацию архивных проповедей отца Сергия Баранова и его ответов на вопросы прихожан. Архив охватывает период с января 2015 по январь 2016 года. Большинство этих публикаций не будет выноситься на главную страницу раздела, но их всегда можно будет найти на личной странице о. Сергия.
Поздравляю всех с воскресным днем, с причастием, а если есть среди нас Татьяны, то и Татьян, которых я поздравляю еще и с Днем ангела, ведь сегодня празднуется день Великомученицы Татьяны. Сегодня ее день, завтра будет день какого-нибудь другого святого, таким образом мы почтим всех наших святых. И я бы хотел с вами поразмыслить как раз над этим.
Мы почитаем святых, а между собой порой говорим: «А у меня такой святой, а у меня такой, а я в монашество пострижена в честь Антония Великого, а я — в честь Серафима Саровского...» И, делясь между собой этой радостью, мы невольно начинаем приравнивать себя этому святому и друг перед другом этим гордиться, например: «А вот у меня Сергий Радонежский — это такой великий святой!» И внутри нас рождается маленькое тщеславие, что мы носим имя великого человека.
Но у нас по этому поводу должны рождаться другие мысли и другие переживания. Если бы мы, нося имя великого святого и перечитывая не один раз его житие, зная о том, как он жил, вдруг начали сравнивать свое внутреннее состояние с жизнью этого святого, то у нас бы появилось несколько иное отношение к нему. Я думаю, мы тогда непременно стали бы стесняться своей жизни, и когда бы нас спросили: «А кто у тебя святой покровитель», — мы бы, наверное, чаще всего опускали бы глаза. и уходили бы от ответа. Потому что мы бы спросли себя, как жил, к примеру, тот же Сергий Радонежский и как я живу?
И порой, говоря «Я ношу имя Серафима Саровского», мы воспринимаем это как честь — и это очень плохо, ведь это большая ответственность. Таким же образом произошла великая подмена понятий, великая ошибка в жизни израильского народа, когда Господь выбрал этот народ среди всех народов Земли как богоносный, чтобы тот через историю своего народа, через историю человечества, которое постоянно отходит от Бога, забывает Его, пронес идею Бога, чистоту понятия Бога среди тех народов, которые ушли в язычество, и совершенно потеряли образ Бога, и Его Личность не только размылась, но и перешла на образы тельцов, каких-то животных, стихий.
Бог выбрал этот народ и дал ему это сокровище, эту тайну, чтобы он пронес через всю свою историю чистоту веры в Бога и правильно понятие Бога. Но этот народ принял свою богоизбранность не как ответственность перед всем миром, а как честь. И сразу у него все перевернулось, все помрачилось настолько, что они не поняли ничего, когда пришел Христос, и даже распяли Его. И по сей день память о Христе унижают, оскорбляют и хулят.
Когда мы допускаем в сердце свое гордость или тщеславие, то наши разум тотчас переворачивается, мы становимся безумными. Такими безумными, что не только богословские, философские учения не можем понять, а элементарных вещей не видим. Поэтому Господь удивляется в Евангелии, говоря: «Вы видите и не видите, слышите и не слышите». То есть слышите звуки, слова, но совершенно не понимаете их смысла. Видите события, но они проходят через ваш ум совершенно в искаженном виде. Мы должны читать жития наших святых таким образом, чтобы в нас всегда рождался стыд и молитва к нему: «Преподобный отче, прости меня за то, что я ношу твое имя и хулю его своей жизнью. Ты свое имя возвышал, оно теперь прославлено, слышится в веках — и сразу вспоминается твоя личность, твое житие, а я, нося твое имя, постоянно унижаю его».
Это касается не только тех имен и тех святых, которым мы посвящены, это касается всей нашей жизни. Мы в нашем христианстве должны больше стыдиться, чем гордиться. Потому что, если говорить честно, грехов у нас все-таки больше, чем добродетелей. И намного больше: грехов — чем добродетелей; страстей — чем чистоты сердца. Нам еще очень рано гордиться. Даже если мы что-то приобретаем, что-то у нас получается, — это Бог касается нашего сердца, и в нас создается вдохновение, настроение, и в этом добром настроении мы делаем добрые дела. Вот отойдет Дух Святой от нас — что мы будем делать?..
Мы часто говорим такие слова: «Человек не в духе», — и не можем оценить эти слова в духовном смысле. Что такое не в духе? Понимать это надо буквально: ни в какой духе, не в Святом Духе. И к такому человеку лучше не подходить в это время — потому что он не в Духе. И наоборот, если человек в Духе, то он становится прекрасным. Но это не собственное состояние человека, а состояния присутствия Духа в нем. Тогда человек становится хорошим, добрым, покладистым, уступчивым. Но не дай Бог потерять ему Духа Святого и остаться самим собой. Во-первых, человек сам может стать животным, а во-вторых, в него может войти и другой дух, не Святой, а лукавый, злой, противоречивый. И тогда беги от него и от самого себя...
Богу нашему слава во веки веков...
