Проповедь отца Сергия
Сегодняшнее воскресенье — предпоследнее перед Великим постом — называется воскресенье о Страшном суде. В этот день мы читаем Евангелие. И сегодня было такое повествование: «Когда Господь придет судить мир, то Он разделит людей на одну часть и на другую. Одна часть будет наследовать Царствие Небесное, другая — пойдет в муку вечную. Первую часть людей Господь называет овцами, которые встанут одесную Его; а другую часть людей называет козлищами». Как просто Господь разделяет людей на тех, кто войдут в Царство Небесное по состоянию своей души, и на тех, кто не войдут.
Чем отличаются овцы от козлищ? Овца — животное очень смиренное, кроткое, а козлище — бодливое, которое всех задевает. В этих двух строчках заложен весь смысл Евангелия, то, к чему нас призывает Господь. Станете овцами по состоянию своей души, по состоянию своего сердца, то есть станете простыми, кроткими, уступчивыми, смиренными, молчаливыми, как овцы, тогда вы наследуете Царство Небесное. По состоянию сердца вы будете подходить Царству Небесному. И наоборот, никто не сможет войти в Царство небесное в состоянии козлища, в состоянии упрямом, буйном, которое заставляет человека со всеми спорить, упрямиться, бодаться. Не потому что Бог не захочет такого человека взять в Царство Небесное, а потому что не сможет. Такого возьми в Царство Небесное — он там всех перебодает, со всеми перессорится. Не потому что Бог сердит или зол на него, а потому что тот не может войти в Царство Небесное. Царство Небесное — это Царство любви, Царство мира, и там нет места людям, которые не стяжали в процессе своей духовной жизни смиренного состояния, не нашли его в себе, не раскопали, не научили себя быть овцами смиренными.
Иногда мир оценивает эти состояния совершенно по другому. Для мирских, светских людей, для людей не Евангелия состояние овцы кажется глупым, слабым. Если кротко начинаешь с ними говорить о категориях смирения, такие люди говорят: «Да ведь это же рабство, низость, унижение». На самом деле это не слабость. Если бы кто-то попробовал победить свою гордость, свое сомнение, свое «я», то он ощутил бы, какая тут борьба нужна.
Я иногда своим заключенным в тюрьме говорю, что некоторые считают смиренных монахов слабаками, а кто-нибудь из вас пробовал победить свою самость? Свой гнев, когда он вспыхивает? Свою гордость, когда тебя обидели, а ты смолчал? Легче, конечно, вспыхнуть, разразиться гневом, ударить обидчика, сотворить иной грех. На самом деле большее мужество нужно, большая внутренняя сила сдержать свой гнев. Даже заключенные говорят: «Да, батюшка, ты прав». Большое мужество нужно, чтобы смолчать, стерпеть, сдержать свой гнев, уступить. Такое нужно мужество, такое богатырство, которое не каждый имеет, даже из числа людей, считающих себя сильными.
Все очень просто. Будешь овцой — войдешь в Царство Небесное, будешь козлищем — станешь ошуюю Бога, то есть наследуешь вечную муку. Настолько это просто сказать, просто понять, но настолько же непросто это исполнить. Каждый из нас знает: когда вспыхивает в нас гордость, нужно просто неимоверное усилие, чтобы ее подавить в себе, сдержать.
Каждый знает заповеди, но каждый знает и то, что не может их исполнить. Каждый имеет желание их исполнить, но каждый не имеет возможности их исполнить. В этой невозможности, в этой несостоятельности в исполнении заповедей Божьих человек начинает, наконец, говорить: «Господи, Ты мне дал заповеди — я им внимаю, я хочу их исполнить, искренне, честно, всем сердцем хочу, но во мне так глубоко укоренилась гордость моя, моя самость, что я ничего не могу сделать. Хотя и плачу от исповеди к исповеди, а выхожу из храма — и делаю то же самое, прямо в тот же день и, может быть, даже в тот же час». Тогда Господь говорит человеку: «Я оставил тебе Церковь Свою, чтобы в этой Церкви, как в лечебнице, ты исцелялся от беды, которая над тобой висит, или, лучше сказать, которая внутри тебя сидит. Приходи в эту лечебницу пользуйся всеми ее лекарствами, средствами, процедурами и потихонечку исцеляйся. А исцеляясь, начинай понемножку радоваться, что в тебе что-то стало происходить, что постепенно ты из козлища превращаешься в смиренную, кроткую овцу, добрую, ту, которая наследует Царство Небесное».
Но все мы долго уже в храм ходим и поэтому знаем, что для достижения такого состояния нужно очень много труда, постоянства, стабильности в своей духовной жизни. Если трудиться от случая к случаю, то ничего не будет получаться. Нужна правильная духовная жизнь, постоянная, систематическая, нужен усердный труд. Не так, что неделю поподвизался, а потом на месяц перекур сделал. Потом что-то прочитал в житиях святых — вспыхнул, опять что-то сделал и опять остыл. Так результата не будет. Нужно приучить себя к постоянству в духовной, в церковной жизни. И тогда мы начнем видеть результаты. Без постоянства ничего не будет.
Если нарисовать вечность в виде длинной прямой, то наша жизнь в этой прямой будет выглядеть как точка. Относительно вечности наша жизнь — точка. Вот бабушка стоит — точка по ней прошла уже. Поставили ее, покрутили — и кончилась. Так жизнь каждого из нас кончится, поэтому нужно планировать не эту нашу жизнь, а жизнь будущую, вечную.
Наша жизнь очень коротка и скоро кончится. Хотим мы этого или не хотим, каждый из нас вынужден будет предстать на Страшном суде. И когда мы встанем на Страшном суде, то будем трепетать от мысли, что наша жизнь кончилась, аминь, конец — и начинается вечность. И все наши мудрости, все, что мы говорили, делали в промежутке этой точки, будет казаться сущей глупостью, сущей мелочью. Что в этом будет ценного, когда все пройдет? Что ценного во вчерашнем дне, если он никогда не вернется, а потом вообще забудется, и никто о нем не вспомнит. Ценность — в настоящем, в настоящей минуте, настоящей секунде. Особенно когда эта секунда остановится и начнется вечность. Вот это ценно и это страшно. Или, наоборот, не страшно, а радостно — для того, кто потрудился в этой жизни искренне, приложил всю свою душу на труды ради Царствия Небесного. Он очень легко и радостно переступит порог жизни и смерти и очень легко и радостно перейдет в вечность.
Как часто мы говорим, что невозможно жить для Царствия Небесного, невозможно жить духовной жизнью, оправдываясь тем, что у нас очень много забот и обязанностей. Но умер человек — и кончились заботы, остались пыль и прах. Поэтому уделяйте внимание духовной жизни, берите правила у духовника, не только правила хождения в храм, берите правила лично для себя, молитесь в храме.
Через неделю начинается Великий пост. Ждите это время не с настороженностью, не с боязнью. Великий пост — это радость. В это время мы начинаем заниматься сугубо своей душой, спасением своей души. Это время сугубых подвигов и молитв. Встречайте это время с радостью, как человек, который долго болел, и вдруг нашел хорошего врача, который выписал ему правильные рецепты, выдал хорошие лекарства. И человек понимает, что ему теперь придется соблюдать режим дня, пить эти горькие лекарства, какие-то процедуры проходить, но ожидает, что после этих процедур, после этого периода лечения у него наступит облегчение. Так же и Великий пост должен принести облегчение нашей душе, нашей страдающей, уставшей от грехов от грехов душе.
Сегодня мы последний день кушаем мясо, с завтрашнего дня — неделя масличная, на следующей неделе мы не соблюдаем среду и пятницу, мясо уже не кушаем, но все остальные продукты кушаем: яйца, молоко, творог, сыр. А через неделю — Прощеное воскресенье и вступим в Великий пост. В радостное время, в благодатное время, в легкое время. Вот какие слова говорит Господь в Евангелии: «Иго мое — благо и бремя мое легко есть». Когда человек с радостью несет тяготы поста, молитвы, своего личного правила, тогда в первые дни у него происходит перелом, поскольку он заставляет себя. А потом эта тягота, понуждение переходит в радость труда ради Господа и ради своей собственной души. И тогда человек ждет время своего правила, когда он будет его исполнять, когда он будет один на один перед Богом. И это становится не тяжелым трудом, а, наоборот, радостным. Это он уже боится пропустить и, когда его зовут куда-то отдохнуть или на увеселение какие-то, то говорит: «Нет-нет, я не могу, у меня сейчас правило, я хочу идти на встречу с Господом».
Причастники, внимательно слушайте благодарственные молитвы по святом причащении. Тем, кто приходит в воскресенье на причастие, я хочу напомнить, что правила подготовки к причащению подразумевает, что причастники должны отстоять вечернюю службу. Я исповедую на вечерней службе. Если кто-то приходит только на литургию, чтобы причаститься и исповедоваться, это значит, что он не исполнил вечернюю службу. Мы не требуем многого, не заставляем неделю поститься. Но, с другой стороны, сейчас придет Великий пост — так и так все будем поститься. Не нужно что-то усугублять, ведь весь пост и состоит из того, чтобы человек мог прийти и причаститься. Поэтому хотя бы соблюдайте вот это правило: отстоите вечернюю службу обязательно накануне, на вечерней поисповедуйтесь и с утра приходите причащаться.
Слава Тебе Боже...
