Проповедь отца Сергия
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Сегодняшняя первая неделя Великого поста называется Неделя торжества православия. И тема этой недели связана с последним Вселенским собором, который подвел итоги под богословскими спорами. Когда христиане приняли церковь православную в первом веке, учение Христово, церковь стала умножаться, распространяться по всей земле, и даже в 1-м веке люди стали обращать внимание, что какая-то часть членов церкви стала учить не по духу, а от своего ума, стала прибавлять в учение Христово свои измышления. Эти измышления противоречили самому духу Христова учения и их стали называть ересями.
В том же 1-м веке стали появляться апокрифические евангелия, которые не столько по тексту, сколько по духу не соответствовали учению Христову. Люди начали его искажать своим человеческой сущностью. И отцы церкви стали собирать Вселенские соборы, чтобы общим мнением, соборным решением сказать, как правильно учить, а как ни в коем случае нельзя учить, потому что любые искажения хулят Божество. Рассматривали святые отцы на первых Вселенских соборах вопросы о Святой Троице, вопросы христологические, о природе Христа. Некоторые стали говорить, что Он был совершенный человек, которого так осиял Бог, что Он стал великим пророком. Святые отцы сказали: «Нет, это все ересь, это хула на Иисуса Христа, Он — Сын Божий». Другие говорили, что Он только Бог, а человечество его было иллюзорным. Тогда опять святые отцы восстали и стали говорить, что это хула, что если Он был только Богом, а не был совершенным человеком, как же Он мог страдать за людские грехи на кресте?
Много всяких вопросов поднималось на семи Вселенских соборах. Святые отцы рассматривали их и таким образом оттачивали чистоту православной веры, чтобы в ней не появлялись ереси, которые суть хула на Святого Духа и на Святую Троицу. На последнем Вселенском соборе рассматривался вопрос об иконопочитании. Возникла новая ересь, некоторые стали говорить, что почитание святых икон невозможно, что это хула на Бога, Бог невидим, Он — совершенный Дух, и как мы можем почитать доску и краски? Часть еретиков в Византии склонила на свою сторону императора, и в ту пору были большие гонения на иконопочитателей, среди которых было очень много мучеников. Кстати, наша святая икона Иверская как раз прославилась в те времена, когда уничтожали святые иконы. Эта икона была у вдовицы, к ней зашли воины, искавшие иконопочитателей, один воин ударил копьем Богородицу прямо в подбородок — и с иконы потекла кровь. Эта икона, с застывшими сгустками крови, до сих пор находится на Афоне.
Слава Богу святые отцы собрали 7-й последний Вселенский собор, рассудили этот вопрос и постановили, что почитание икон является не только возможным, но и должным. И они этот догмат утвердили с такой формулировкой, что почитание образа восходит к Первообразу. Не сама икона есть Бог, но икона относится к Божеству. Это изображенные Бога, Богоматери, Святых, и поэтому Бог Своей благодатью наполняет иконы в полной мере, и мы почитаем их, лобызаем и получаем от них чудотворение и исцеление.
У язычников бог слишком материален, они обожествляют земные предметы. Это очень плохо и неправильно. Есть другая крайность, когда к Богу относятся совершенно как к чему-то очень далекому и неопределенному. Например, Бог буддистов настолько расплывчат и неопределенен, что буддизм часто называют религией безбожия. Православие стоит посередине, не впадая ни в одну крайность, ни в другую. Оно не обожествляет вещественные предметы, но говорит, что Бог, создав людей и весь тварный мир, который мы можем ощутить, осязать и увидеть, не отстранился от нас в Свое небытие и не остался где-то очень далеко, а захотел присутствовать в этом тварном мире ощутимо для людей духовных. Поэтому Он стал проявлять Свою благодать даже через вещественные предметы.
Когда Господь явился Моисею в горящем терновом кусте, то Он сказал такие слова: «Разуй обувь, освободи ноги твои, ибо место, на котором ты стоишь, свято есть». А если отойти на двадцать метров в ту или иную сторону, что, там Бога не было? Неужели Бог был только на этом месте, а на другом Его не было? Бог пронизывает Собой всю Вселенную и все наполняет. Даже ад пронизывает Собой Бог. Нет такого места, где нет Бога. Но Бог по Своему великодушию, по Своей премудрости иногда проявляется в некоторых местах сугубо, и эти места считаются святыми.
Так же Он может сугубо благодатно проявляться и через святые иконы. И мы в это не просто верим, мы это свидетельствуем как очевидцы этой благодати. Бог проявляется через святые места, через святые иконы, через мощи святых, которые аккумулировали в себе благодать Духа Святаго за свою чистую праведную жизнь и по смерти хранят эту благодать и распространяют, источают во внешний мир. Поэтому мы почитаем иконы. Не доску и краски, а образ, почитание которого возносится к Первообразу. Мы же не почитаем иконы Мухаммеда или Будды. Мы почитаем иконы Христа, Божьей Матери, святых потому что тема этих икон, мысль этих икон, их содержание относятся именно к Христу, к Божьей Матери, ко святым. Поэтому нынешняя неделя названа неделей торжества православия. Сегодня мы вспоминаем эти события, почитаем иконы, лобызаем их.
Богу нашему слава...
