Ответы на вопросы

— Почему мы в нынешнем нашем состоянии много осуждаем других и все время оправдываем себя?

— Потому что направление нашей мысли все время происходит вовне: наши мысли оценивают внешние дела. Но нашей мысли от Бога дана проницательность, разумность. Конечно же, мы видим, что много несовершенства в этом падшем мире, в окружающих нас людях. Это естественно, когда наш взор направлен вовне, а не внутрь себя. Но мы очень плохо видим себя, поскольку все внимание наше направлено на внешнее. Православная духовность, православная аскеза, святоотеческие правила духовной жизни переворачивают направление нашего духовного зрения не вовне, а внутрь нас самих. Человек начинает смотреть внутрь самого себя. И с этой Богом данной проницательностью, разумностью вдруг начинает видеть все, что у него внутри, все, на что раньше он не смотрел, потому что у него не в ту сторону было направлено зрение. Так же с другими людьми. Человек перестает видеть подробности их грехов, потому что занят другим: во-первых, смотрит внутри себя, а во-вторых, когда он смотрит в себя внимательно, серьезно, сосредоточенно, то видит в себе столько нехорошего, что просто ужасается. Как человек, который возвращается на рассвете с блуда, всю ночь пропил, проблудил и встречается с другом, который идет на работу. И друг ему начинает говорить: «Ты знаешь, у нашего товарища что-то не в порядке с совестью». А у блудника язык не поворачивается осудить товарища, когда он знает, что сам-то идет с блуда и попойки. Он опускает глаза и не поддерживает этот разговор, ведь насколько надо быть бессовестным, когда ты сам весь во грехах, осуждать другого. Когда человек в хорошей, правильной духовной жизни начинает смотреть внутрь себя и видеть там все свои недостатки, он ужасается и начинает стыдиться себя, стесняться окружающих. Он тогда старается даже на глаза не попадаться другим — а вдруг кто-то был свидетелем его греха и сейчас это объявит при всех? Для некоторых людей, не ходящих в церковь, даже как-то непонятно, как это — считать себя хуже всех? А для церковных людей, занимающихся духовной жизнью, это очень просто, если понимаешь смысл того, как это происходит. Человек смотрит внутрь себя и становится очень застенчивым, потому что стесняется своих грехов. Он тогда и не спорит ни с кем, потому что стесняется самого себя. Его ошибки и его грехи всегда перед его глазами. Нужно ли, правильно ли стремится к такому состоянию? Не то, что правильно — без стремления к такому состоянию не состоится ваше православие. И не состоится ваша встреча со Христом. Так и перейдете, выдохнув последний вздох на смертном одре, в ад.

— Держи душу свою во аде и не отчаивайся. Что это значит? Как правильно понимать это состояние?

— Здесь говорится о границе покаяния. То есть наше покаяние, переживание, сожаление о своих грехах не должно переходить границу, за которой начинается отчаяние. Но близко к этой границе мы должны подойти. То есть максимально возможно мы должны в себе возгревать покаяние, видеть свои грехи, ощущать свою мерзость не только пред Богом, но и перед людьми. Сатана всегда употребляет один хитрый ход, когда немножко усугубляет или добрые наши дела или покаяние. И тогда мы переходим границу и вступаем из области покаяния в область отчаяния. А отчаяние заставляет нас опустить руки, повергает нас в апатию, в состояние безысходности. Человек не то, что не кается, он совсем уже ничего не делает. Только продолжает грешить и грешить. Нельзя не думать о грехах, о них должно думать и помнить, и очень остро их переживать, но только не доходить до той грани, за которой начинается отчаяние. Это и есть — держать свой ум во аде и не отчаиваться.

— Я вижу свою собственную неблагодарность к Богу, к окружающим меня, страдаю, но не исправляюсь. Почему одни исправляются за месяц, а другие годами не могут?

— Мы все разные. Мы родились в разных условиях, с разными характерами, с разными жизненными обстоятельствами. Мы не можем все быть одинаковыми. То, что один может сделать за короткий срок, другой делает за долгий. Но Господь нас будет судить не по мере того, что мы приобретем, а по состоянию нашего духа. Иной человек имеет быструю молитву и скромность, и добрые дела, а другой имеет с детства нехороший характер, который ему мешает, но он всеми силами старается, кается, применяет усилия, чтобы изменить себя. Это не значит, что человек не имеет результата. Одно то, что он не отчаивается, годами не бросает своего покаяния, а постоянно трудится, — это уже очень и очень высоко. В духовной жизни это красота духовная, даже когда еще человек несовершенен, и из него лезут грехи, но он кается и старается, и употребляет усилия, ищет все новые и новые средства для исправления. Это уже покаяние, это уже очень хорошо. И если кому-то без труда далось изменение, а кому-то великим трудом, то еще неизвестно, кому награда больше будет. В нашем деле самое главное — не отчаиваться, не опускать рук, даже когда у тебя ничего не получается. Ни молитва не идет, ни внимания нет, характер постоянно лезет и лезет из тебя. Но одно то, что ты не бросаешь своего труда, а все равно пытаешься и пытаешься, — это уже свято, это уже очень хорошо.

— Надо искать добрые дела самой или ждать, когда Господь предоставит случай?

— Наверное, самому тоже надо что-то делать. Иначе мы даже случай, данный Богом, прозеваем. Какой нам случай нужен от Бога, когда Бог нам дал руки, ноги, сердце, разум и заповеди, то есть ориентиры правильного поведения? Что нам еще надо? Это и есть случай. Ты имеешь все, чтобы делать добрые дела — вот и делай их. Но все должно быть через молитву. Какие добрые дела бы мы ни делали, они должны идти через молитву. Если мы не будем держать ум в молитве, делая добрые дела, значит, наш ум будет в тщеславии или в разгорячении этими добрыми делами, в увлечении ими. Все должно быть только через молитву.

— Живут в одной двухкомнатной квартире неверующий, верующий и иеговисты. Как спасаться?

— Это прекрасный повод ко спасению. В среде неверующих или сектантов вы должны быть примером для подражания, проповедовать православие не словом, а самой жизнью. Вы должны быть вежливыми, деликатными, добрыми, неспорливыми, молчаливыми. Это ваше лучшее средство — такая среда, чтобы так жить.

Достойно есть...