Ответы на вопросы

— После грехопадения весь наш состав, весь наш внутренний мир разлетелся, и каждая часть живет сама по себе. Ум живет своей жизнью, чувства живут своей...

— Апостол Петр сказал такие слова: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Это говорит о болезни, о ненормальности нашего состояния. По большому счету, если трезво осмыслить эти слова — человек, что хочет, не делает, а что не хочет, делает, — получается, что каждый из нас немножко сумасшедший. Ведь только сумасшедший так поступает. После грехопадения с нами, с нашей душой что-то произошло, и она стал слегка сумасшедшей. А у некоторых даже не слегка. Я посещаю тюрьмы, например, пожизненную тюрьму «Черный дельфин», и там вижу, что люди начинали с малого — так же, как мы, — а дошли до совершенно страшных вещей. Половину заключенных «Черного дельфина» можно было бы держать не в тюрьме, а в психиатрии. Настолько они страшны по своим действиям, что государство предпочло их считать здоровыми и все-таки держать в тюрьме, чтобы отсюда они не могли убежать. А в психиатрии нет таких условий — не дай Бог такой человек сбежит. Видите, до чего человек может дойти. Человек может стать святым, а может стать дьяволом, избави Бог нас от этого. И самое главное, он не родился таким. Он к этому пришел. Во-первых, он к этому получил предрасположенность с кровью матери. Как святой Давид говорил: «И во гресех роди мя мати моя». Мы рождаемся уже с предрасположенностью ко греху. Наш ген уже испорчен, исковеркан. Ребеночек еще ничего не познал, еще маленький, даже ходить не может, а уже сучит ножками, что-то требует свое. В нем уже проявляется эгоизм. Даже в месячном ребенке грех уже находится. Во-вторых, очень многое зависит от родителей, как они будут бороться с этим грехом ребенка. Или они ослабят действие греха на ребенка, или усугубят. Если родители не будут им заниматься, пустят все на самотек или будут его баловать, то его врожденный эгоизм вырастет в такого зверя, что он станет взрослым и своих же родителей начнет бить, унижать, деньги отбирать у них. Хорошо, что вы увидели уже в 16 лет, что в вас есть это поражение. Увидев это, нужно забеспокоиться, я бы даже сказал, ужаснуться от того, что, оказывается, в вас это есть. Хочу быть хорошим, а делаю плохое. Значит, в вас какая-то болезнь. А если болезнь, значит, нужно какое-то лекарство. Нужно что-то делать, иначе эта болезнь может дойти до таких размеров, что можно стать животным клыкастым, зубастым. И средства эти, в миру если мы болеем, лечебница, больница. А болезнь души лечится в церкви. Опытом духовной жизни, правильной духовной жизнью. И самое главное — системой этого лечения. Бессистемное лечение обычно бывает малоплодно. Все должно быть в системе, постоянно, стабильно, и тогда будет тот плод, которому вы начнете радоваться. И наоборот, если не принять скорого лечения, то вы потом будете сильно огорчаться, расстраиваться, что, оказывается, вы становитесь еще хуже и не можете с этим ничего сделать. У церкви есть к этому средства. Когда человек занимается внимательной молитвой, он постепенно подчиняет себе ум, чувства, эмоции, впечатления. Уже не они им владеют, а он становится хозяином своего ума. Не ум влечет его, куда ему заблагорассудится, а он руководит своим умом. Это искусство, которому нужно учиться всю жизнь. А другого выхода нет: умрем — и в ад попадем, который начинается на земле. Свидетельством тому, что иногда ад начинается уже здесь, в этом времени, являются самоубийства. В человеке заложен страх, страшнее всех страхов — страх смерти. И чтобы нарушился этот страх, чтобы человек переступил через него, должно произойти что-то еще более страшное. Когда человек уже здесь находится в аду, его душа стонет, мечется, плачет и не находит выхода. Тогда человек пытается найти выход в самоубийстве. Другое дело, что это не выход, а вход в ад. Но человек этого не понимает. Ему так плохо, что он лезет в петлю, стреляется, бросается из окна. Кто этого не переживал, может скептически к этому отнестись. Но кто это переживал, не пожелает никому.

— Как стяжать внутренний плач о своих грехах?

— Когда человеку очень больно, ему ничего не надо стяжать. Он просто плачет, потому что ему больно. Возьмем, к примеру, животных. Они живут, едят, пьют, спариваются, греются на солнышке и их ничего не тревожит, им больше ничего и не надо. А человек так не может. Если он так будет жить, у него будет трагедия, потому что он создан по-другому, он создан для большего. Когда человек начинает размышлять о том, для чего он создан, то принимается искать более высокое существование, чем такое скотское. Он понемножечку узнает другой мир, мир Бога, мир любви, мир духовных переживаний. Он начинает к этому стремиться, а его туда не пускают грехи. Он хочет и не может. И тогда он, конечно, заплачет.

— Стараешься жить по заповедям, но постоянно оступаешься. Как быть?

— Духовная жизнь начинается с терпения. Не бывает духовной жизни без этого фундамента. А терпение рождается из постоянства. Если человек падает и встает, падает и встает, падает и встает, в нем рождается большое терпение и даже долготерпение. И на этот фундамент терпения может лечь христианство и правильная духовная жизнь. Без терпения невозможно. Поэтому вы не должны отчаиваться, что стараетесь и постоянно оступаетесь. Очень плохо, когда человек оступается и перестает бороться. Это конец. Когда же он все-таки каждый раз карабкается, встает, цепляется, бежит на исповедь, это очень хорошо. У него рождается терпение и стабильность жизни. И тогда постепенно он победит.

— Как научиться постоянно пребывать в благорасположении к своим сестрам?

— Может быть, сначала надо иметь благорасположение ко Христу, Чьим чадом являешься не только ты, но твоя сестра и твой брат. Они тоже дети Божьи. Если мальчик в песочнице обижает другого мальчика, к нему подходит папа того мальчика и говорит: «Не обижай его, это мой сынок, я очень расстраиваюсь». Также и Христос. Это не твой личный отец. Это Отец и ее, и его, это Отец каждого из нас. Когда мы обижаем кого-нибудь, то мы обижаем сына или дочь Христа. Дети, конечно, бывают разные, но все равно они дети. И мать с отцом все равно всех любят: и благополучных, и неблагополучных. То есть не нужно присваивать сыновнюю принадлежность только себе. Ты молишься, ходишь в храм и как бы ощущаешь, что ты сын Божий. А если ты обижаешь ближних, значит, ты не понимаешь, что и он — сын Божий, и она. И в их лице ты обижаешь и Родителя. Родитель же и за них переживает. Нужно понимать, что каждый из нас — чадо Божие. А когда мы видим в других (хотя лучше прежде всего в себе) какие-то нехорошие качества, то нужно понимать, что это болезнь. Что сделаешь, если человек болеет? Как в психиатрической больнице обижаться на больных? Они же больные. Так и мы. Мы же все больные. Конечно, потакать грехам другого не нужно, но и злиться не стоит. Что злиться на больного? Если жизнь каждого из нас рассказать в подробностях, мы более-менее одинаковы все будем. У всех из нас есть и гордость, и обиды, и непослушания, и блуд, и предательство. Как научиться постоянно пребывать благорасположении к своим сестрам?.. Если вы научитесь молиться молитвой Иисусовой, в вас постоянно будет пребывать Дух Святой, Который будет вам давать мир. У вас родится отвращение к ссорам и любовь к миру. Через Дух Святой, не из моего поучения, не из евангельских чтений. И это будет естественное ваше состояние. Если вы научитесь Иисусовой молитве, у вас всегда будет благорасположение души. Вы будете бежать от ссор и искать мира и тишины. Даже в ущерб себе.

— Что значит всегда иметь мир в душе? Неужели беззакония не должны вызывать в душе никаких чувств?

— С чего начинается любое беззаконие? С отсутствия мира. Мы говорим: «Почему я должен иметь мир в душе, когда вокруг беззаконие?» Потому что беззаконие развилось из-за отсутствия мира. Чтобы прекратить беззаконие, нужно вернуться к миру. К миру личному сначала, потом в семье, в городе, в обществе, в стране. Но все начинается с твоего личного мира. Если ты видишь беззаконие и раздражаешься, то ты удваиваешь беззаконие. То беззаконие родило беззаконие в тебе, внешнее родило твое внутреннее беззаконие. И ты рассердился, а сердитый человек тоже способен на беззаконие. Мирный и спокойный не способен, а сердитый способен. Почему беззаконие внешнее не должно у вас вызвать гнева? Видишь чье-то беззаконие — поройся в памяти своей и непременно у себя найдешь такой же случай в жизни. Видишь, кто-то обманывает — покопайся в себе и скажешь: «У меня тоже такое было», — и замолчишь. Видишь, кто-то предал, хочется его растерзать — подожди, не спеши, разберись в себе и ты найдешь не одно предательство за свою жизнь, а тысячи. Помните случай с блудницей, которую к Христу привели? Побить ли ее камнями? А Христос писал перстом на земле и говорит: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень». Они постояли, потом один ушел, второй... Потому что совесть их обличила. Даже грех блуда у каждого из них был. Даже если не внешний, то внутренний, мысли блудные, чувства блудные.

— Как правильно молиться? Мы, например, можем просить в молитве не допустить войны, а может быть, именно война является промыслом Божьим, и мы в него вмешиваемся.

— Богу нужны не рабы, а друзья, соработники. Даже в области молитвы. Бог хочет, чтобы вместе с Ним переживали о мире, о добре, о близких своих, поэтому Ему приятно, когда мы тоже пытаемся участвовать в Его промысле. Другое дело, что у нас ума не хватает в тонких вещах видеть промысел Божий. Поэтому, когда мы молимся, всегда повторяем в конце: «Да будет воля Твоя. Если это Тебе угодно, Господи, то пусть будет так. Если не угодно, то извини меня, может быть, я ошибаюсь». Мы узнаем в будущем, что же все-таки произошло. Если получилось не по нашим молитвам, и мы ясно видим, что Бог по-другому планировал, — да будет воля Его. Пусть так и будет.

— Что для монаха счастье?

— Может быть, не надо разделять монахов и мирских. Счастье для всех христиан одно — Христос. Христос — источник счастья, источник радости, источник благополучия, источник мира. Через Него мы получаем все благое. Христос — это счастье не только для монаха, но и для нас всех.

— Могут ли помогать человеку профессиональные навыки, приобретенные в миру до монашества?

— Что-то может помочь, что-то может помешать. Вообще, я думаю, надо забывать свое прошлое и думать о настоящем. То есть надо не думать о настоящем, а жить. Думать и жить — это не одно и то же. Думать — это постоянно находиться в фантазиях, даже благих. А жить — это когда хочется сказать: «Ну все, хватит думать о хорошем, давай пойдем делать хорошее». Думать о хорошем и делать хорошее — не одно и тоже. Иногда долгие думы только мешают. Православие — это религия жизни, а не религия мысли. Это не философия, это сама жизнь. Православие нужно жить, а не думать.

Богу нашему слава...