Ответы на вопросы

— Что такое епитимья и за что она накладывается?

— Церковь и Бог никогда не наказывают никого из чувства сердитости, злости, обиды. Искушения, которые Господь попускает, и епитимья даются нам для исправления нашего. Духовник, который дает епитимью, должен понимать, что он не наказывает человека, а дает ему средства к исправлению. Он должен взвесить эту епитимью, насколько она человеку будет полезна, размеры епитимьи, по силам ли она будет человеку. Человек порой приходит от исповеди к исповеди с одним и тем же грехом. И церковь по любви ему прощает и прощает. От этого иногда в человеке рождается духовное расслабление, он как бы подсознательно чувствует: «Снова приду — и снова простят». И когда он начинает костенеть в каком-то грехе, не исправляться, тогда церковь дает ему что-то вроде встряски — епитимью. Своеобразный акт благого страха. «Смотри, тебя прощали, прощали, а теперь епитимью дают». То есть уже что-то более серьезное происходит. Есть еще отлучение от причастия, отлучение от церкви. И церковь все это приняла не для того, чтобы карать, наказывать, а для того, чтобы исправлять. Однажды ко мне пришли две женщины с просьбой отпеть молодого человека, который закончил жизнь самоубийством. Говорят: «Отпойте, пожалуйста, сделайте исключение, снисхождение проявите». Я тогда даже не смог объяснить, почему церковь не отпевает самоубийц. Я спросил: «У этого молодого человека есть братья или сестры?» Они отвечают: «Да, у него остался младший брат». Я говорю: «У этого младшего брата в жизни тоже может быть такая ситуация, когда он будет в отчаянии, в смятении. И если не дай Бог он тоже полезет в петлю, его может остановить то, что его брата не отпели. И наоборот, если у него возникнет искушение закончить жизнь самоубийством, то его может подтолкнуть на этот шаг то, что его брата все-таки отпели». Самоубийц и раньше не отпевали и не хоронили на общих кладбищах не потому, что церковь их ненавидела, не любила — как может церковь кого-то не любить, она еще больше переживает за таких людей, потому что участь их загробная неизвестна и страшна! Церковь это делала для тех, кто еще жив, чтобы они находились в состоянии благого страха, внушала людям, что так категорически нельзя делать. Так что церковь употребляет епитимью не потому, что она на кого-то сильно обижена, сердита, а для какой-то встряски ума и сердца человека: «Помни, это очень страшно». Епитимью дает духовник, когда видит, что человек раз за разом не справляется со своим грехом и начинает привыкать к нему. Тогда духовник может, наложив епитимью, сказать: «Мы с тобой уже десять раз об этом говорили, а ты одно и то же делаешь. Давай я тебя отлучу от причастия, например, на месяц». Чтобы встряхнуть человека, чтобы он озаботился, обеспокоился. А то так легко получается: простите — Бог простит; простите — Бог простит. Это входит в привычку, как присказка какая-то. Епитимья — это средство к исправлению. А чаще всего средства бывают не сладкие, а горькие. Лекарства мы пьем горькие, уколы колем болезненные, капельницы принимаем, иногда даже хирургические вмешательства терпим, чтобы спасти свою жизнь.

— Если ты веришь в гороскопы, грех это или нет?

— Конечно, грех. Это грех не в моральном плане, а грех предательства. Святая церковь давно с гороскопами определилась, говоря: «Гороскопы — это плохо, это совершенно не по-православному». Если мы это знаем, но все-таки делаем, значит, мы предаем церковь, в какой-то мере ей не доверяем.

— Если человек постоянно тебе врет, можно ему верить?

— Думаю, верить сложно, если человек все время тебе врет, но лучше поменьше на эту тему рассуждать, иначе ты начнешь осуждать его. А осуждение человека — это не его проблема, а твоя, потому что в твоем сердце нарушается мир. Если ты имеешь сто друзей, но хотя бы одного врага, ненависть к врагу и недобрые отношения с ним испортит все твои хорошие отношения с друзьями. Один враг может испортить сто друзей, потому что он портит тебе настроение, лишает тебя счастья. Рассуждение о том, врет тебе человек или нет, излишне. Оно перейдет в осуждение, а осуждение принесет тебе дискомфорт. У тебя появится человек, которого ты не любишь, которому ты недоброжелаешь.

— Если понимать, что искушение — это испытание, попускаемое Богом для нашего духовного роста, то почему в молитве Господней «Отче наш» мы просим: не в введи нас во искушение?

— Наверное, мы просим: «Господи, покрой нас, чтобы мы не искусились». Даже в литературе бывает у одного и того же слова несколько значений. Искушение бывает как скорбь, как крест, посланные Богом для нашего исправления. И бывает искушение грехом. И если мы этого искушения не проходим, впадаем в грех, то в этом смысле мы просим Бога не вводить нас во искушение. По большому счету, нет у нас сил, чтобы справиться со всеми искушениями.

— Как выражается грех неведения? От чего происходит?

— Есть понятие — рассудок, а есть понятие — разум. Это не одно и то же. Рассудок — это способность рассуждать, и этой способностью обладают все люди на земле. А разум — это способность понимать суть вещей. Все мы рассуждаем и постоянно делаем глупые, нехорошие поступки. Значит, у нас есть рассуждение, но нет разума. Чего-то мы недопонимаем. Часто мы говорим: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». Мы рассуждаем, а делаем глупые поступки, с благими намерениями, искренними, добрыми. Разум дается от Бога, от Духа Святого. Это не интеллект, не когда мы много думаем и что-то придумываем. Чаще всего, чем больше мы думаем, тем больше запутываемся. А разум дается от Бога, таинственно, через Духа Святаго. Это дар Духа Святаго тем, кто живет в церкви, в Его таинствах, в молитвах. Часто бывает, что какая-нибудь бабушка с тремя классами образования и говорить-то красиво не может, а разум имеет, имеет правильное понятие о том, что хорошо, что плохо, что полезно, что неполезно. Разум с интеллектом не связан, это совершенно другая сфера. Интеллект только констатирует факты, когда Бог дает что-то понять.

— Как научиться чисто молиться, без всякой мысли, непосредственно Богу живому и не представлять о Нем со страхом?

— Чтобы научиться чистой молитве, нужно очень много молиться, пытаясь ничего не представлять, ничего не переживать. Но у вас это не получится сразу. И завтра не получится, и через год не получится. Это очень долгий труд. Это придет потом естественно. Не так, что вы решили: надо так молиться — и стали так молиться. Ничего не получится. Вы даже не поймете, как молиться. Когда Господь открывает настоящую молитву, человек говорит сам себе: «Я и не представлял, что это именно так происходит. Я мечтал о чем-то другом, а это, оказывается, совершенно иное». Молитва и все духовное приходят естественно, просто. Но для этого нужно много духовного труда, стабильности, постоянства, и молитва придет. Она придет не так, как вы запланировали, а так, как Богу будет угодно.

— Если струну слабо натянуть, она не будет играть, а если перетянуть — оборвется. В духовном плане есть ли какие-то примеры такого опасного состояния?

— Есть такая русская поговорка: «Заставь дурака Богу молиться — он лоб расшибет». Много говорят о прелестях духовной жизни. Я думаю, самое главное условие избежать прелести — не делать ничего искусственно. Как я уже сказал, духовное приходит естественно, не по нашему сценарию. От Бога это приходит. В Иисусовой молитве начните с самого начала, с ее устной формы, которую часто сейчас пропускают, и начинают читать об умной, сердечной молитве, а устная — это как бы не для нас, это для первоклашек. Нельзя, минуя эту стадию, обучиться молитве. Говорите ее очень много и часто, она потом естественным образом будет переходить в иные формы. Молитве сначала нужно навыкнуть, даже устной молитве. Тем, кто хочет научиться устной молитве, дают сразу ее много, чтобы они говорили ее и говорили. Это для того, чтобы пережить нашу непривычку, наше «не хочу». То, к чему человек не привык, ему делать дискомфортно. У него все внутри противоречит этому, он борется с этим, отказывается от этого. Как ослик, которого впрягли мельницу крутить. Ему хочется куда-то убежать, порезвиться, а ему определили круг его движения. Сначала он брыкается, останавливается, не идет, но его подталкивают. Потом наступает какой-то момент, когда он смиряется, понимая, что других вариантов для него не будет. И тогда он смиряется и идет по кругу. Так же и наш ум в молитве. Он будет противоречить сначала, брыкаться, останавливаться, но нужно его заставлять и заставлять. И тогда ум смирится. Когда он поймет, что вы не сдадитесь, что вы все равно будете добиваться своего, он смирится и потихонечку пойдет. И это уже хорошо, слава Богу. Это первый рубеж, когда вы сломали свое «не хочу», сломали свою непривычку. Потом это войдет в привычку. И, наоборот, вы без этого уже не сможете жить. Кто-то вам предложит: «Не молись час-два». А у вас — привычка, у вас молитва будет вылетать все время: «Господи Исусе Христе, помилуй мя». Как научиться чистой молитве? Молитесь много, и молитва вас сама выведет на верный путь, правильная молитва, не искусственная. С искусственной молитвой возможна прелесть, потому что у вас начнется духовный театр.

— Молюсь о ближних родственниках, а они в это время участвуют в греховных делах, и Бог посылает им покаяния к исправлению. Они начинают болеть. Что же — не молиться?

— Мы молимся о ближних своих не для того, чтобы им Господь в чем-то земном помог, а молимся об их спасении. Бог знает, как их спасать. Мы же молимся не для того, чтобы наша дочь выучилась, получила хорошее образование, начала зарабатывать хорошие деньги, прожила богато и умерла, не зная Бога. Мы всегда смотрим вперед: «Дочь вырастет, получит профессию, родит детей, выйдет на пенсию — а потом ей умирать нужно будет». Поэтому мы молимся, чтобы у нее вся жизнь проходила через Христа. Что бы они ни делала, всегда это было со Христом: и работа, и семья, и увлечения, и дела. Но только чтобы у нее в первую очередь Христос был.

— Пьяницы не наследуют Царствие Божие. Посоветовали матери молиться о душе отчима — и Бог послал ему болезни, из-за которых он бросил пить. Согрешили ли мы против ближнего?

— Но это же Бог послал ему болезни, из-за которых он бросил пить. Не вы же послали. Что вы переживаете? Я однажды приехал к одному наркоману, которого парализовало. Я его соборовал, а в середине соборованья есть такие слова: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя». Я говорю ему: «Смотри, это прямо про тебя. Как тебя Бог любит: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя». Он на меня смотрит: «Что ты говоришь-то? С чего это меня Бог любит?» Я отвечаю: «Он тебя наказал, но не до смерти. То есть он остановил твое наркоманство хотя бы такой формой. Да, страшной, тяжелой, но сравни свою ситуацию сейчас и вчера. Сейчас у тебя с утра дочка в школу собиралась, ты ее проводил, поцеловал, да?» Он говорит: «Да». Я продолжаю: «А раньше ты ее и не видел вообще, в угаре был наркотическом. Мало того. Дочка боялась, когда папа домой придет и что дома устроит с мамой, с нею. Потому что папа стал страшным человеком, готов был у дочки деньги на обед отнять и купить себе дозу. Да, Господь тебя ограничил в движениях, но зато ты теперь дома лежишь, жена рядом, с дочкой общаешься, может быть, она уроки тебе читает. Господь наказал тебя, но смерти не предал. Ограничил, чтобы ты не грешил». Так же и с пьяницами, и с другими людьми. Иногда Господь не находит никаких средств, чтобы удержать человека от ада, Он может и какой-то болезнью остановить, и страшным событием.

— Бывает ли навязчивым благой помысел?

— Из Священного Писания и из жития святых мы знаем, что Господь иногда настойчиво внушает человеку помысел. Но мы находимся в состоянии такого глубокого неразумия, что не можем различать помыслы, добрые они или недобрые. Поэтому бойтесь всяких помыслов. Так же, как о снах, люди говорят: «Не все же сны от дьявола». Конечно, не все. Есть физиологическая причина снов: мозг продолжает ночью работать. Есть от лукавого сны: иногда такое приснится, что стыдно передать. А есть сны от Бога, мы это знаем из Священного Писания. Господь иногда через сон как-то действует на человека. Но опять же так могут рассуждать только святые люди, которые имеют разум. У нас же совершенно отсутствует разум, если судить по нашим ежедневным глупым делам. Поэтому мы стараемся никакие сны не принимать, чтобы не ошибиться. Так же и помыслы. Если какой-то помысел тебя преследует, иди к духовнику.

— Как может проявляться страсть к сребролюбию у монахов?

— У монахов вообще не должно быть денег своих. Если мелочь в кармане у мирянина — это нищета, то у монаха мелочь в кармане может быть страстью к сребролюбию. Монах даже не откладывает себе на смерть. Его монастырь хоронит. Поэтому монахи — пример для мирян, а пример для монахов — ангелы. Монах должен быть на ступеньку выше, потому что на него смотрят, как на образец духовный. Сребролюбие... Это не только деньги, но и вещи какие-либо, если ты сильно к ним привязан. Тебя благословили что-то отдать, чем-то поделиться, а тебя грусть обуяла.

— Исполняю правила Иисусовы, а мой ум часто рассеян. Не могу долго сосредоточиться и собрать внимание. Можно ли с помощью специальных упражнений научиться вниманию, развивать в себе эту способность — сосредотачиваться на молитвах?

— Я думаю, правила Иисусовой молитвы — это и есть упражнения. Делать надо. Ум будет еще долго брыкаться, как тот ослик. Но вы не переживайте, вы делайте и делайте. Ум смирится потом. Очень долго нужно его воспитывать, всю жизнь. Когда вы трудитесь, и у вас не получается, вы воспитываете в себе науку терпения и смирения, без чего не бывает молитвы. Если человек не прошел науку терпения и смирения, если не научился терпеть и смиряться, но приобрел молитву, то он ее в любом искушении может потерять. Пришло искушение — и он не может молиться, потому что в нем нет привычки. Наука смирения помогает оставаться мягким и невозмутимым в любой ситуации. Идет или не идет молитва — работа над ней идет всегда, если вы ее не бросаете.

— Как правильно относиться к духовному отцу? Иногда его переживают как святого, потом начинают переживать как человека.

— Чтобы не было таких шараханий — то он святой, то он обычный грешник, как все, — не оценивайте никогда духовного отца. Он для вас духовный отец, и в этом все заключено. Не надо думать, какой он, как он сегодня поступил. Дурной тон — оценивать духовного отца. И даже не в моральном плане, а в том, что вы в какой-то момент можете потерять правильные отношения с ним, можете привязаться к нему как к человеку, и начнете терять духовное. Иногда слишком многое будете ему приписывать, а потом увидите в нем человеческие слабости. Не оценивайте духовного отца. Вы его оценили до того, как выбрать. А когда выбрали, расслабьтесь, доверьтесь ему. Оценивание будет постоянно вносить противоречие в ваши с ним отношения. В вас постоянно будет какой-то дискомфорт. То доверие к нему, то недоверие, и это будет нарушать правильность вашей духовной жизни и ваше счастье. Где нет мира, там нет счастья. А в противоречивом сердце не может быть мира. Не давайте духовнику никаких оценок, любите искренне, как отца.

Богу нашему слава...