Ответы на вопросы

— Что делать, если мое восприятие Бога какое-то механическое. Хожу в храм, стараюсь молиться, но пока не нахожу живой веры.

— Мы читаем Иисусову молитву, чтобы у нас была живая вера. Пока вы занимаетесь другими молитвословиями, сложными по тексту, они не позволяют вашему мозгу сконцентрироваться, потому что сложные тексты ведут ум куда-то вперед. А Бог — очень тонкая тема, и надо очень чутко сосредоточиться на ней. Сам принцип Иисусовой молитвы заключается в том, что она творится безвидно,   безо́бразно, бесчувственно. В этой тишине — эмоциональной, мысленной, творческой — находится Бог. Некоторые люди всю жизнь ходят в храм, но ощутить Бога, как преподобные, не могут. Даже читая Псалтирь, мы воспринимаем сложный текст, и наш ум привыкает в этом повествовании, в этих образах парить. Но чтобы Бога почувствовать, ум нужен сосредоточенный. Этому помогает только Иисусова молитва. Ее форма очень проста, и чтение Иисусовой молитвы — безвидной,   безо́бразной, бесчувственной — помогает человеку выйти в ту форму бытия, где и видится Бог. Видится безвидно.

— Флегматичность — это тип личности человека или грех? Если грех, то как от него уходить?

— Характер у людей бывает различным. Это не грех, что человек флегматичный. Другое дело — оправдывать какое-то свое бездействие или упущение свойствами своего характера. Это уже грех. Один флегматичный, другой холерик. Холерику свой характер нужно немножко сдерживать, а флегматику — немножко себя подбадривать. То, что вы получили такой характер, это еще не грех. Грех — если вы будете оправдывать свои леность и бездействие своим флегматичным характером. С характером тоже нужно что-то делать. На примере святых мы знаем, что это возможно. Это очень сложно и тяжело, иногда даже кажется, что невозможно. Если помните, на вопрос апостола «Кто же может спастись?» Господь ответил: «Человекам это невозможно. Богу возможно все». Когда Бог коснется сердца человека, тот может измениться так кардинально, что его даже близкие не узнают. Как будто тот становится другом человеком. Вера может изменить людей. Только не нужно оправдывать себя. Флегматичный характер — это еще что! А как быть холерику?

— Как научиться не оценивать ближнего?

— По опыту приобретения благодати и по опыту утраты благодати. Когда мы живем Иисусовой молитвой, то начинаем ощущать, что приобретаем, а что теряем. Если человек даже этого не понимает, то, значит, он впустую в храм ходит. Он причастился — и готов всех простить, готов забыть обиды. А выходит после причастия, к нему подходят и начинают о чем-то судачить, на что он говорит: «Простите, я сейчас не хочу говорить». Почему не хочет? Потому что он чувствует в себе благодать, благостное, мирное, доброе состояние и он не хочет его терять. Но это должно быть не только после причастия, но и каждый день, и каждую минуту. Человек причащается не каждую минуту, а «Господи Исусе Христе, помилуй мя» может говорить всегда. Когда он говорит это внимательно и искренне, в нем присутствует благодать, которая дает ему мир, благость, любовь ко всем. И наоборот, если он от этого отвлекся, начал с кем-то сплетничать о ком-то — от него сразу отходит благодать, а вместо мира приходят суета в сердце, беспокойство, тягость. Это вы сами знаете по опыту. Надо не только перестать оценивать ближнего и осуждать его, но и не совершать других грехов. Обратите внимание на то, когда теряете и когда приобретаете. Когда молчим, молимся, улыбаемся всем, тогда приобретаем. Когда языком болтаем, тем более осуждаем, тогда теряем. А главное — жаль: трудился, приобретал, и за одну минуту потерял. Правой рукой чертим, левой — зачеркиваем.

— Когда вижу, что ближний не исполнил свою работу хорошо, то внутренне так или иначе сужу о качестве поступка, хотя и не высказываю вслух своего мнения. Значит ли это, что я нарушаю заповедь «Не судите да не судимы будете»?

— Вслух не произнесли, но про себя осудили и потеряла мир. Все просто. Если вы поставлены над этим ближним руководителем, то вы должны ему сделать замечание. Но так сделать, чтобы не потерять самому. В каком случае вы потеряете? Если будете делать замечание с раздражением, с гневом. И на него это плохо подействует. Лучше в сторонке помолитесь, определите состояние своего сердца и то, что и как вы ему скажете. Подойдите к нему и скажите вежливо и убедительно: «Так нехорошо, так нельзя делать, давай будем исправляться». Если вы допустите гнев, то, во-первых, утратите свой внутренний мир, а во-вторых, гнев на человека действует как любая другая сила. Когда на человека идет какая-то сила, у него возникает первая интуитивная реакция — защититься. И сразу между вами и ним стена. Она его защита — он вас не слышит. Поэтому замечание иногда может все только испортить. Лучше бы и не говорили. Если вы видите, что ближний неправильно делает свою работу, и вы поставлены старшим над ним, то должны сделать ему замечание, а если не поставлены старшим, то вообще не нужно ничего делать. У него есть начальник, и он сделает ему замечание. Смотрите лучше за собой.

— Не приближайся ко греху, он тебя заразит. В современном мире кругом грех, особенно летом, в жаркую погоду. Как спастись? Где сейчас можно найти пустыню? Не всем же уходить в монастырь. Да и в монастыре, как в миру, а в миру, как в аду.

— Я не согласен с тем, что во всех монастырях, как в миру. Есть еще монахи, которые пытаются жить духовно. Я много таких видел. Как спастись, если ты вынужденно присутствуешь в обществе, зараженном грехом? Если я сейчас попытаюсь молиться, то, хотя и буду среди вас, но вы увидите, что я смотрю не на вас. В таком случае говорят: «Он где-то не здесь». Можно и среди мира жить, но все время творить молитву. И тогда вы не заразитесь. А можно в пустыне жить, вспоминать картины своей прежней разгульной жизни и быть в пустыне и блудником, и стяжателем, и убийцей. Конечно, окружение сильно на нас влияет, но не окончательно. Мы можем тоже что-то делать, бороться. Научитесь молиться внимательно, быть все время пред Богом мысленно. Это вам поможет.

— Он православный, она мусульманка, и у них нет детей. Кому из святых нужно молиться, чтобы Бог дал детей?

— Порой бывает грустно, когда кто-нибудь приходит в храм и говорит: «У меня произошло то-то и то-то — кому помолиться, какой иконе?» Мы совсем разучились молиться Самому Богу. Нам надо молиться какой-то особенной иконе или какому-нибудь особенному святому. Словно у нас Ксения Блаженная, например, ответственна за печень, а Семен Верхотурский — за глаза. И они ни в чем другом не могут помочь. И Ксении Блаженной, и Семену Верхотурскому дает благодать Бог. Они ходатайствуют и просят, а Бог отвечает на их молитвы. Но иногда можно и Бога попросить. Попробуйте, я советую. И не обязательно искать такую-то молитву, чтобы там такое-то хитросплетение слов было, которое вам поможет. Важно не хитросплетение слов, а ваше обращение к Богу, ведь это Он помогает. Это у заклинателей есть какие-то словесные формы, а у нас же не формы спасают. Неужели нельзя сказать: «Господи, у меня в этом нужда, помоги мне»? И Бог поможет. Неужели Бог на вас обидится за то, что вы некрасиво сказали? Разве Богу нужно объяснять? Не надо Богу на молитве объяснять свои проблемы. Он что, не знает ваших проблем? Он о вас знает даже то, чего вы не знаете. Он знает, что будет с вами завтра или через год, то, что вы вообще не можете знать. Не надо ничего Богу объяснять, а лучше говорить: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Однажды в Дохиарской обители на Афоне, где находится икона Божьей Матери Скоропослушницы, я встретился с тремя паломниками. Они рассказали, что работают в компьютерной фирма, и у них начальник — безбожник. Они постоянно ездят на Афон к Скоропослушнице, а он все время над ними подшучивет, иронизирует. Потом он женился в возрасте сорока лет, и все нет детей. Он очень переживал и чего только ни перепробовал. И у врачей разных лечились — не помогает. И тогда в этой скорби, в этой нужде сердце его как-то смягчилось. Узнав, что на Афоне есть икона Святой праведной Анны, которой молятся, в результате чего Бог ниспосылает детей, он вместе со своими подчиненными поехал на святую гору. Но так как они ехали в Дохиар к Скоропослушнице, он вместе с ними сошел, чтобы переночевать, а утром ехать в скит Святой Анны. Вечером он подошел к игумену монастыря отцу Григорию и говорит: «Благословите поехать завтра в скит Святой Анны». Игумен спрашивает: «Что у тебя за проблема, чего ты хочешь?» Тот отвечает: «Хочу просить у Святой Анны ребенка, ведь Святая Анна — это Мама Богородицы, ведь на той иконе изображена Святая Анна, держащая на руках Богородицу». И тогда игумен ему так просто говорит: «А что ты к Бабушке поедешь? Ты Дочку попроси, и Она все сделает». То есть зачем просить Бабушку — Святую Анну, попроси Дочку — вон икона Скоропослушницы висит. Что Старушку беспокоить? Можно ведь и там попросить, и здесь попросить. И хоть где попросить. Не нужно искать какие-то особые акафисты или молитвы. Нужно учиться молитве.

— Бывает так, что в разговоре с ближним в качестве примера рассказываю о событиях или людях из своей прошлой жизни, до пострига. А после возникает чувство стыда, ведь Господь сподобил меня родиться в новой жизни с новым именем, а я будто продолжаю жить прошлым, ценить его. Правильное ли это чувство? И есть ли какие-либо воспоминания из прошлого полезные нам, монашествующим?

— Не случайно постриг связывают со смертью и даже дают новое имя. Тот, прошлый человек умер, и все, что с ним было связано, должно умереть, потому что оно может вам мешать чисто практически. Или вызвать в какой-то момент ностальгию, грусть, воспоминания о греховных чувствах, потому что в прошлой жизни у вас было всякое. Когда у меня исповедуются, я всегда стараюсь так настроить человека: «Поисповедались, услышали «Прощаю и отпускаю», постарайтесь забыть этот грех и никогда его не вспоминать. Помните, в общем, что вы грешник, но никогда не вспоминайте детали грехов». Вы сегодня в противоречии, в борьбе с грехом, а через год память о грехе пришла не в противоречии, не в борьбе, а в сладости. Вспомните какой-то свой старый грех, и он вызвал у вас сочувствие. А это очень плохо и очень опасно. Не нужно помнить детали грехов, помните, в общем, что у вас много грехов и что любой грех в жизни вы можете сделать, если подвернется обстоятельство, случай или ваша невнимательность сработает. Каждый из нас может сделать любой грех, потому что в каждом из нас есть предрасположенность к любому греху. Вплоть до убийства и измены Родине. Где нас сатана, какими сетями поймает — корыстью, страхом, через нашу невнимательность, — неизвестно. Избави Бог нас от таких ситуаций и от расслабления, чтобы мы были невнимательны. В любой момент нас может сатана подстеречь. Поэтому апостол и говорит: «Сатана ходит вокруг нас, аки лев рыкающий», — чтобы в любой момент кинуться на нас и растерзать. Мы должны быть осторожны, находиться постоянно в ощущении тревоги, в ощущении опасности.

Богу нашему слава...