Ответы на вопросы
— Когда человек способен понимать людскую боль?
— Когда он сам имеет опыт боли. Тогда он может сочувствовать. Если человек не страдал, ему трудно понять другого, страдающего. Опыт боли в любви — очень хороший опыт. Он позволяет понимать другого и сочувствовать ему. Так же и опыт познания своего несовершенства. Какой человек чаще прощает? Тот, кто сам плачет о своих грехах, знает, какое это несчастье — иметь неважный характер, плохие привычки, дурные навыки, когда он сам не рад этому, сам сильно переживает, плачет.
— Как Божественная благодать посещает человека?
— У меня недавно был разговор с одним афонским отцом. Он говорит: «Интересно, почему так происходит? Когда я проявляю послушание, я не чувствую, что приходит благодать. А когда я проявляю непослушание, чувствую, что благодать отходит». Я ему ответил, исходя из своего опыта: «Благодать Христова посещает человека так деликатно, кротко, что он даже не замечает ее прихода. Бесовские вещи, наоборот, приходят ярко, пышно. А благодать сама по себе очень нежная. Человек впоследствии обращает внимание, что с ним что-то произошло, но момента прихода благодати он порой не замечает». Бог очень деликатен, Он приходит кротко, без фанфар, но потерю благодати мы чувствуем сразу. Пришла благодать тихо, мягко, корректно, деликатно — ты стал тише, смиренней, молитвенней. А когда ты ее теряешь из-за гордости, из-за непослушания, вдруг все рушится мир твой, нарушается молитва, и ты чувствуешь, что ты нечто потерял. Так у меня бывает, когда я приезжаю с Афона. Благодать приходит на Афоне незаметно. Ты живешь там и естественно входишь в эту атмосферу. А когда возвращаешься в мир, с его динамикой, с его страстями, у тебя начинает щемить сердце, потому что ты теряешь то, что приобрел там.
— Что такое духовное сердце?
— Сердце у нас живет душевностью и духовностью. Но нельзя сильно развивать душевность сердца. Хотя и ее Бог дал, нужно во всем меру иметь. По-моему Василий Великий сказал: «Не греши, говоря, что вино — грех. Бог человеку не давал ничего греховного. Пьянство — грех». То есть крайности — грех. Вино Бог человеку дал для чего-то же. Вино веселит сердце человека, иногда оно полезно для здоровья. Грузины без вина заболеть могут. Все, что чрезмерно, становится страстью и через это — смертью. Бог дал человеку все в радость, для здоровья, для духовного здоровья. А мы после своего грехопадения перестали чувствовать меру. И все стало нам неполезно. Так же и душевность для чего-то Бог дал. Пока человек не пришел в совершенное состояние духовности, он проходит через душевность, обретает обычные душевные качества: доброту, сердечность. Владыка Антоний Храповицкий однажды сказал, что нам бы сначала стать людьми в общечеловеческом смысле слова, а потом уж христианами. А мы хотим сразу совершенства, хотя не имеем даже элементарного. И душевное сердце, если во славу Божию и если мы имеем меру, тоже хорошо. Но от душевного все-таки нужно переходить к духовному. Душевность — это не цель, а промежуточное звено на пути к духовности, ведь у нас в сердце и страсти живут. А духовное сердце освобождено от страстей и живет только Духом Святым.
— Как следует проводить день своего ангела?
— В день своего ангела стоит его порадовать — провести этот день духовно. Посетите Божественную литургию, поисповедуйтесь, причаститесь. Побудьте в молитве в духовной тишине.
— Как вести себя христианину сразу после причастия в храме, при встрече с ближними?
— Некоторые христиане настолько хранят свое причастие, что готовы всех локтями растолкать, чтобы его соблюсти. Нужно сохранить простоту и смирность своего сердца. Спросили вас что-то после причастия — ответьте просто, с любовью. В долгие разговоры вступать не нужно, потому что они всегда кончаются осуждением кого-то или пустословием. Ответили вежливо — люди сразу поймут: он причастился. А если они от вас этого не почувствуют, то не поймут, что вы причастились. Еще было бы хорошо и после причастия сохранить уединение, поразмыслить.
— Святой небесный покровитель и ангел-хранитель — одно и то же духовное лицо или разные?
— У нас есть ангел-хранитель, данный от Бога, и есть святой, имя которого мы носим.
— Часто в книгах о монахах и подвижниках говорится о том, что они не мылись, не стирали одежду, изнашивали все до ветхости. Допустимо ли это в современных монастырях? Нужна ли гигиена монаху? Когда отказ от гигиены становится подвигом?
— Когда гигиена становится страстью, это, конечно, грех. Мы в плену у всего, что владеет нами до страсти. Но элементарная гигиена, конечно, нужна. Один русский монах попал на Афоне в греческую общину. И обитатели скита в числе прочих подвигов соблюдали еще и этот, то есть практически не мылись. Только, по-восточному обычаю, мыли руки и ноги до колен. Когда тот монах стал обитать в той общине, то через месяц насквозь пропах. А через три месяца произошло чудо: естественный запах от него ушел. Организм физиологически перестроился на другой режим жизни. Когда монах еще входил в это житие, то не мог понять, почему старец не пахнет. А у него организм перестроился и перестал выделять какие-то вредные запахи. На Афоне сохранилась эта традиция, хотя и не везде. Для тех, кто в ней живет, в этом нет ничего удивительного.
— Как-то вечером решила почитать акафист. Меня спрашивают: «Батюшка благословил? Надо все делать по благословению». В другой раз взяла благословение на чтение акафиста, но не было времени и возможности почитать. Как правильно понимать благословение священника? Когда оно действительно обязательно и в каких случаях можно обойтись без него?
— Разные образы жизни предполагают разную степень послушания. Как матушки живут в монастыре, у мирских не получится. Полезное в монастыре в миру не очень может быть полезно. В монастыре монахи постоянно живут рядом с духовником или с игуменьей. У них есть возможность на все взять благословение. Его надо оценивать не только как разрешение, но и как принятие благодати от Бога в помощь в том или ином деле. Оно после благословения становится духовным. Вы творите его не по своей воле, а по благословению Божию. Даже в миру есть разница, когда девушка выходит замуж: по своей воле или, получив благословение родителей. В монастыре нужно максимально приближаться к тому, чтобы практически все было по благословению. Глупо спрашивать, благословите чихнуть или благословите в туалет сходить. Мы люди разумные и должны понимать эту грань. Помню, я еще был дьяконом, рукоположился в Оренбурге, мы у духовника сидели за столом, и я спросил: «Благословите в туалет сходить». Все за столом засмеялись. Мы имеем благословение на чтение Евангелия после крещения, но это не столько благословение, сколько обязанность наша. Имеем благословение читать утренние и вечерние молитвы, акафисты. Но это же обязанность элементарная: как зубы чистить в миру.
