Ответы на вопросы

— Как молиться, когда вокруг шум, ругань, сквернословие? Пробуешь сделать замечание — столько в ответ услышишь, что и не рад.

— Надо иметь навык к молитве. Когда нет навыка, то вам и при тишине трудно молиться, потому что ум не привык. Даже в тишине вас будет отвлекать шум помыслов. А с навыком вы сможете и при шуме молиться, и где угодно. Иного средства нет.

— Как правильно молиться за врагов своих?

— За врагов у вас получиться молиться, если только не оценивать, враги они или не враги. Пока вы даете им оценку, они остаются для вас врагами, и ничто вы не сможете со своим сердцем сделать: оно будет относиться к ним, как к врагам. Перестаньте оценивать, вообще не думайте, кто они вам, просто молитесь и все.

— Как правильно молиться? Как укрепить веру? Никогда не брала в руки Ветхий Завет. Это грех или нет?

— Ну, если вас это смущает, возьмите и почитайте... Нужно много молиться и стараться внимание к молитве прикладывать. И со временем молитва получится. Еще молитва получится у тех, кто прошел путь послушания, смирения, преодоления самого себя. Иначе ваше «я» будет спорить с молитвой. Например, Иосиф Исихаст пришел на Афон научиться Иисусовой молитве к старцу Каллинику, жившему в Катунаки и сказал: «Отче, научи меня Иисусовой молитве». Тот отвечает: «Похорони старца». То есть пройди путь послушания. И не потому, что так положено, а потому, что, пройдя путь послушания, ты умертвишь свое «я». И на эту почву ляжет молитва. Нельзя, не преодолев свое «я», научиться молитве. Свое мнение, свое «хочу, не хочу», свои привычки — все это будет противоречить внутри и создавать дискомфорт. Для настоящей, умной молитвы нужна тишина и внутренняя уравновешенность. А когда получится молитва, вера придет естественным образом. Вы не сможете не уверовать, потому что у вас откроются духовные глаза.

— Почему священники не стригут волос? А почему некоторые из них стригут?

— Не рассуждайте на эти темы, не то непременно начнете осуждать. «Этот стрижет, этот не стрижет, этот хороший, этот плохой...» Не в том дело, что грех — осуждать священника, а в том, что вам это вредит. Это не принесет вам пользы, а только духовный вред. Не рассуждайте о том, что не касается вашего личного спасения.

— Как вы относитесь к тому, что И.Охлобыстин хочет вернуться к священнослужению?

— Я бы радовался, если бы он вернулся к священнослужению. Но чтобы вернуться куда-то, надо уйти откуда-то. Я бы даже помолился за него. У священников есть всякие грехи. Священников много и грехов много. Есть даже алкоголики и те, кто семьи оставляет. Но когда человек возвращается, радость от того, что он вернулся, затмевает память о его плохом. Я всегда радуюсь, когда священник возвращается в прежний образ. Мне как секретарю епархии направляли священников, нуждающихся в исправлении. Иногда я очень сердился на них. Но когда кто-нибудь исправлялся, я все забывал. И говорил себе: «Стоило все потерпеть. Плохое ушло, хорошее пришло. И слава Богу».

— Почему человек делает то, что делать не хочет?

— Кто делает то, что не хочет делать? Тот, кто в рабстве. Плачет, расстраивается, но делает. Мы в рабстве греха, страстей, своих привычек. Чтобы выйти из рабства египетского, израильтянам понадобился день. А чтобы выйти из рабства привычек, которыми они заразились в Египте, им понадобилось 40 лет ходить по пустыне. Чтобы умерли те, кто заразился в Египте этой заразой и чтобы в Израиль вошел новый народ. Даже Моисей не вошел в землю обетованную. Только с горки на нее посмотрел — и все. Господь не впустил туда старую зараженную кровь. Выйти из той компании, которая искушала вас на грех, не так уж и трудно. А чтобы выкинуть грех из головы, из сердца, который будет всю жизнь вспоминаться, порой с сочувствием, надо потратить всю жизнь. Чтобы выйти из рабства, нужно идти. А это предполагает труд.

— У Порфирия Кавсокаливита сказано, что Господь знает грех каждого конкретного человека еще до сотворения мира, но не отвращает человека от его греха, однако сам человек может не сделать греха, то есть изменить свою судьбу.

— Почему Господь знает будущее и прошлое? Потому что Он находится вне времени. Мы, сотворенные, находимся пока во времени, у нас есть то, что было, и то, что будет. А для Бога этого нет. Для Него все время — есть, ибо Он — творец времени и поэтому знает, что будет завтра, что через тысячу лет. А мы — во времени и спасаемся во времени. Господь дал нам время, чтобы мы в нем проявили себя, свою волю к добру или ко злу.

Достойно есть...