Ответы на вопросы

— Был ли у старца Иосифа Исихаста духовник? Как часто он исповедовался?

— Когда Иосиф Исихаст со своим другом Арсением искали учителя Иисусовой молитвы, они пришли к старцу Калинику и он им сказал: «Для Иисусовой молитвы надо первым делом похоронить старца». То есть надо пройти путь послушания для обретения науки отсечения своей воли. И они нашли себе старца и служили ему до смерти, пока не похоронили. Иосиф Исихаст и Мария Египетская — это случаи уникальные, и не всегда можно буквально на них равняться, потому что может не получиться.

— Как правильно выбрать четки? Можно ли их изготовить самому? Можно ли их освящать? Как детям рассказывать о важности Иисусовой молитвы? Нужно ли давать им четки для молитвы?

— Я думаю, если вы сами займетесь Иисусовой молитвой, увидите в этом практическую пользу, то вы всем будете дарить четки и говорить: «Желаю вам приобщиться к этому святому делу». Как часто мы на исповеди плачем о том, что искренне хотим избавиться от грехов, причем не только в делах, но и в мыслях. Но при этом думаем, что не можем этого. Создается впечатление, что голова живет своей жизнью, думает, что хочет, нас не слушается. Мы можем стоять на литургии, а наши мысли могут в этот момент рассматривать какой-то срам. Когда мы были нецерковными людьми, нас это как бы не беспокоило. А когда в нас просыпается совесть, страх Божий, нас это начинает сильно беспокоить. Иисусова молитва помогает вернуть наши мысли нам в подчинение. Если заниматься ею стабильно, постоянно, долго, всю жизнь, Иисусова молитва снова приручит наш ум, чтобы он нас слушался, находился там, где мы ему велим. И чем раньше мы деток приучим к этому, тем лучше. Только как-то ненавязчиво, мягко, объяснять им, в чем смысл этой молитвы, в чем польза.

— Возможно ли совершенно обуздать плоть?

— Совершенное обуздание плоти — это редкий случай. Этого достигали только святые люди. Конечно, наша цель — совершенное обуздание плоти. Но это та светлая цель, к которой мы должны стремиться и дойти до которой сразу не удастся. Мы будем падать, вставать, снова падать и снова вставать, будем понемножку двигаться в сторону Бога. Почему нужна высокая, совершенная цель? Потому что если мы себе поставим планку благую, но среднюю или ниже, чем средняя, то в какой-то момент мы можем к ней приблизиться, успокоиться и остановиться. А к Богу нет статического движения: если ты остановился, то сразу скатываешься назад.

— Бог послал мне рак, развод, а теперь еще и гибель ребенка. Что Он хочет мне сказать? Что я делаю не так? Как понять?

— Это необязательно, что вы что-то делаете не так. Иногда Господь скорбями останавливает нашу безрассудную жизнь, через скорби встряхивает ее. Иногда Он нас совершенствует, а иногда Он нам дает через испытания венец: чем глубже скорбь — тем ближе Бог. Я не могу в деталях говорить на эту тему. Это Бог один знает. Но у вас нет же другого сценария жизни, у вас уже все произошло. У вас один только вариант есть: покориться воле Божьей. Если вы не покоритесь, то и внешние моменты не изменятся, и внутри вам будет все хуже и хуже. А если вы покоритесь воле Божьей, то не надо допытываться, что с вами произошло и почему. Вчера в тюрьме мне исповедовался один заключенный в том, что совершил большие грехи, сына убил, но он постоянно ходит в тюремную церковь, кается, но ему легче не становится, сердце у него болит. Я ему сказал: «Смотри, какие ты страшные грехи сотворил. Твое сердце все равно будет болеть — не потому что Бог тебя не простил, а потому память о таких страшных грехах лежит на твоем сердце. Ты попробуй не уходить от этой боли, не избавляться от нее, а принять ее ради Христа. И нести ее ради своего покойного сына, ради тех грехов, что ты совершил. Прими это как добровольный крест, как соношение вместе со Христом Его креста. Знаете, ему прямо на исповеди, в ту же секунду легче стало. Я думаю, если он понесет этот крест с благодарностью Богу, ради чего-то высокого, светлого, ради Самого Христа, то ему будет все легче и легче, он с этим крестом и в рай войдет, как благочестивый разбойник.

— Верно ли, что если не жил, то и не умирал? Если при жизни не сумел умереть, то тебе и не умереть вовсе?

— Меня на Страстной седмице всякий раз умиляет один эпизод из Евангелия, когда Господь в так называемую лазареву субботу говорит апостолам, наивным, простым, не книжным людям, которые вокруг Него собрались: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему». А апостол Фома говорит: «Пойдем и мы умрем с ним». Какая здесь вера в Бога, какая любовь к Богу... В нашей христианской жизни, когда мы живем в церкви, нужно подойти к тому моменту, когда мы будем настолько близки к Богу, что мы даже у мереть с Ним сможем. Тогда и наша собственная смерть, когда подойдет, будет легкой, правильной, логичной, мирной. А если мы не переживем это в нашей христианской жизни, то и умирать сложно будет.

— Поясните, пожалуйста, выражение «Научи меня оправданием Твоим».

— Часто в жизни мы оправдываемся в спорах, приводим какие-то доводы и порой оказываемся действительно правы, но в сердце мира не обретаем. Потому что мы оправдались по-человечески, оказались правы — но остался конфликт с тем, с кем спорили. И это не дает нам радоваться нашей правоте. Оправдание Божие — это когда в любом споре, в любом диалоге результатом является любовь и мир между людьми. Оправдание Божие — это когда ты даже не оправдываешься ради этой любви, когда ты даже идешь на сознательное унижение ради любви. Тогда Бог тебя оправдывает и результат тебя оправдывает, потому что любовь — конец вашего спора. Вспомните, когда мы начинаем оправдываться, это всегда плохо кончается. Наши оправдания крадут отношения между нами. Поэтому порой лучше не оправдываться, а смириться, лишь бы ссоры не было.

Достойно есть...